Semillas de Cimarrón
(Coyolillo un pueblo Afro mestizo)
Lukas
Avendaño1
Un día calurosos en comparación a las temperaturas de las
inmediaciones del cofre de Perote, de frente se levantaba la casa de
dos plantas, sus dientes y ojos brillaban desconcertados, la
recepción, una sonrisa que todo negro tiene cuando se siente a
gusto, nos acogió la sala de una construcción en acabados rústicos
construida por él mismo, trabajar en Chicago un años y cuatro mese
lejos de su pueblo fue el costo para edificar su casa, tiempo después
la erigiría con sus mismas manos, levantaría tabique uno por uno,
como diciendo, cada tabique es un dólar pegado.
-hay hija tienes unas
ganas...
En vasos desechables Sirvió una Coca Cola de dos litros y medio. En
la cocina la mujer se agita en los quehaceres, su rostro lo enmarca
el arco que divide la sala del comedor, después serviría el
desayuno. Al centro de la mesa un plato extendido, huevos y jamón
revueltos, una casuela contiene los frijoles refritos con manteca y
una Coca Cola mas.
Los de azabache asoman, la mirada sobreentiende la invitación a
pasar a su morada, es un distinción para él atendernos... mientras
tanto los de verde limón señalan la casa pa` que regrese ahechar
taco. Hemos sido educados en la tradición católica aunque en
nuestra práctica cotidiana le apostemos más a la ciencia, el arte,
lo místico-esotérico o al derecho romano... San Isidro Labrador
patrón de los campesinos…, la duda no cabe, los azules a notado
nuestro andar, - con su niño al lado regresan del desfile patrio -.
-Dos veces
ha reprobado el segundo año de primaria. Es muy duro para el
estudio… él nunca me deja, me persigue adondequiera que valla, le
gusta mucho al campo... ella es mi esposa.
La mujer con rasgos de negra saluda, se predispuso a poner la mesa, y
otra Coca Cola llega a las manos de nuestra compañera, es a ella,
por su “condición de mujer” a quien se entrega el refresco para
servirlo, la platica se discontinua por las explicaciones que se dan
respecto a los diferentes pelotones que desfilan en la plaza de la
constitución, el primer contingente caballeros águilas, caballeros
tigre y caballeros jaguares, ¿porque herrar en hacerlos caballeros,
si los méxicas desconocían los equinos?, ¿porque herrar en el
ejercito méxica? cuando fueron un grupo como cualquier otro, -si
consideramos que el cuerno de la abundancia mesoamericano se componía
de una pluralidad de lenguas, ritos y practicas religiosos, diversos
como semejantes, etcétera-.
La hija de quince años juega con el control del televisor pasando de
un canal a otro…
La pregunta típica para encontrar una dinámica en la charla.
-¿porqué Coyolillo?
-Antes había mucho palo de coyol. Es una palmera
que da racimos de frutas –coyoles-, estos se comen cuando la
cáscara esta ya madura; ahora ya no hay, se acabo, cuando coyolillo2
era más pobre y las casa eran de sacate, los palos de coyol se
utilizaba para las casa, el tronco se partía en cuatro a los largo y
así es como se cercaba la vivienda, las pencas se utilizaba para
puertas, se uncían con mecates hasta hacer como una rejita...aun
cuando aquí abunda la piedra, nadie podía hacer su casa de piedra
puesto que también se necesitaba el dinero para la cal, el
cemento...
Azules, coincidió que el agua es importante para
la vida, donde hay agua hay vida, donde esta escasea la vida es
austera. La visita al nacimiento del agua fue inevitable, habíamos
de conocer la fuente que dio sustento al pueblo, manantial que mata
la sed si no hay refrescos, cuando las cervezas escasean en la
cantina de Fidela, si cañita dulce disminuye o los dólares se
discontinúan de las manos de sus destinatarios3.
Aquí nace, afirmo con determinación.
-Este es un río subterráneo que viene del cerro,
es hasta aquí que el agua sale para la gente de El Coyolillo.
Pareciera que el agua brota de la raíz de un guanacatle
o nacastle, árbol que remite a la
cosmovisión mesoamericana, wewetl= viejo, nanacatl=orejas, el viejo
con orejas, esos viejos sabios del grupo, los oidores del pueblo,
para saber primero hay que oír, el que tenga oídos que oiga, los
viejos árboles como origen fundacional, el gran árbol sostenedor
del universo en las mentalidades mayas, árbol abuelo, grandes
árboles, grandes espíritus cuidadores del bosque, los que dan la
vida o roban las almas entre algunos sociedades del África4.
En El Coyolillo, el manantial ha dado la vida, si
el agua escaseaba ¿donde lavarían las mujeres? ¿Adónde se
reproduciría los remedíos, la memoria colectiva, la vida?, no
habría lugar para curar las rencillas, ¿donde se limarían las
asperezas del alma, del corazón?, ¿donde se reconciliarían los
humores?, ¿donde se cortejaría?, ¿donde saciarían su sed los
bueyes? Un buey con sed, es un buey débil, un buey débil es buey
que no trabaja, si no se trabaja, la tierra no produce y si la tierra
no produce, los hombres dejaran de celebrar a San Isidro Labrador y
la vida se detiene, no habrá celebración los 15 de mayos, ¡no
habrá carnaval!, y si hay, los negros saldrán sin cabeza, el toro
tótem se discontinuara en la estructura simbólica de la vida
cotidiana, ¿no es sintomático que las mascaras ahora tengan orejas
con la marca Reebok, Adidas, Nike?, digo, un toro sincrético entre
lo local y lo global, un toro transnacional, el toro, un medio de
producción para recrear la vida en los orígenes, ahora son
emigrantes quienes con su trabajo recrean la vida5,
por ello es en su honor que se desaprende de los tenis las lengüetas,
para aflorar en orejas de toro de carnaval.
Toro igual a negro, animal de carga, animal de trabajo, usaras el
garrote cuando se eche, los palos lo levantan, le morderás la cola,
se la doblaras, se troncha o se para, le echaras chiles por el culo
para que respingue, le picaran con la pulla, le pegaras en la trompa
hasta que se doblegue, hasta que sangre, que desquite, lo castraras
para que no entre en celo, porque caliente es rebelde, el buey es
grosero, no trabaja, y castrado no tendrá descendencia, un buey
negro, bruto, tremendo animal...cimarrón. No hay carnaval ni chiles
rellenos, ni tortas, tortas de camote, torta de plátano, tortas de
calabaza, ni disfraces, ni mascaras de toro, ni buñuelos si no hay
fiesta, ¿donde se enamoraran las mujeres con los hombres? ¿Los
machos con las hembras? ¿Como recrear la vida si no hay carnaval?
Ahora el agua es poca pero aun sigue cayendo el agua, aquí nomás
todos bajo la sombra del gran abuelo, para él no hay secretos y
mientras permanezcamos en su sombra es mejor sanar las heridas, curar
los corazones.
LA BALSA
La balsa son filtraciones hasta hacerse charcos de agua, por estar
estancadas se llena de lama, algunas llegan hasta apestar, pero ahí
se bate el dueño de la atarralla, la arroja una y otra ves, ojos de
miel con una estaca pica bajo las piedras.
- Los peces son mañosos, se esconden.
También dicen que tienen derecho a vivir, que es legítimo que se
escondan, el argumento es el mismo para quien mato una mosca.
-Déjala, tiene derecho a vivir.
-Pero me pico.
-Pues tiene derecha a comer.
-Pero me pico.
-Déjala...
Un tercio del cubo contiene los peces mojarras de
cuarta, cuarta y media de la mano de un adulto –la pesca colectiva,
gesto representativo de La Economia de
las Sociedades Indivisas de Pierre
Clastres-.
-esta ultima –laguna- y nos vamos,
La estampida de camionetas despeja el área y
todos se dirigen al cuadro (campo de Fot-bool.) parece una estampida
de bueyes cuando suben juntas al campo, música de los tigres del
norte con mucho volumen, risas, gritos, alegrías, solo alegrías…
nuevamente un árbol nos abraza, la higuera, las piedras suplieron
las sillas, el suelo reemplaza el sofá que nos recibió en la sala
de las diferentes viviendas, la estufa fueron tres piedras, el gas
palos y ramas, solo a ellos pueden cocinar huevos en botellas de
plástico o cartón tetra pak,
solo para ellos, los silvestres, “no hay conflicto entre lo moderno
y lo primitivo, lo urbano y lo rural, entre Chicago y El Coyolillo”.
“Como el suelo sólo se puede aprender con los
pies, el Lugar verdadero, que es Aquí, sólo puede alcanzarse
caminando, así que el Pie es el Órgano privilegiado de la
percepción del Aquí. Permitir que patas de hule llamadas llantas se
opongan a este contacto táctil y generador es un acto contra
naturaleza... Este entendimiento nos permite concluir que hoy la
forma más perniciosa de la tentación totalitaria (...) es la
nostalgia del Lugar en aquel que se esconde tras el parabrisas de un
coche y permite que unos preservativos rodantes aíslen de las
sensaciones del Lugar al Órgano predilecto de la percepción
natural. La ética y la política sólo pueden regresar caminando.”
Jean Robert6
LA FIESTA
El atardecer va cayendo lánguidamente para darnos tiempo de regresar
al corazón del pueblo, recoger las ollas de aluminio, la basura de
plástico y unicel se quema en el fuego que revive. Cinco vehículos
motorizados entrando al barrio de los Leones y los Zaragoza, hace
rato que el baile dio inicio después de las peregrinaciones con la
virgen de Guadalupe y la bandera de México por las calles del
poblado, una procesión de mujeres, las diferentes generaciones hacen
un solo cuerpo, intercalan rezos y estrofas del himno nacional sin
perder el sonsonete de los coros o himnos religiosos, después
saldría la bandera del comisariato ejidal,…la pista se limita a un
pedazo de piso frente la casa del comisariado, dos bocinas y un
reproductor de discos compactos invaden de cumbias el espacio,
-pasadas de modas para el forastero- , los hombres bailan, ellos
solos, solo ellos entre ellos, en este momento las mujeres no son
obligatorias para alegrarse la vida, otros hombres arrimados cerca de
aquí se resguardan en la complicidad de la oscuridad, o, a las
sombras del salón social con techo de laminas, ríen y se
emborrachan, alguna mujer se asoma al jolgorio para curiosear. Las
descargas no cesan, ¡Pag!, ¡Pag!, ¡Pag…!, las detonaciones
excita a los cuerpos que se mueven como ceremonia de avispas. Los
disparos convierten la platica en bocas de acero que escupen plomos,
una descarga, tres detonaciones, dos, y ¡ya le esta contestando!,
risas, trago, refresco, la música, el bailarín, todos ellos se dan
gusto.
La noche trascurre su ritual, de 20 a 22 hrs., el tiempo detiene su
fase festiva para el grupo San Isidro doble A (AA).
-¡Buenas noches!
-¡Buenas noches!
-¡Soy mariano y soy alcohólico!
-¡Bien venido mariano!
Díez de la noche y suena la campana que anuncia el fin de la sesión,
“Solo por hoy”, “Solo por 24 horas”, dan paso al convivió
compartiendo la cena que algunos compañeros han traído, gorditas,
picadas, tacos…
FIDELA
Caminando en grupo (solo hombres), se atraviesan
las calles hasta llagar a las orillas del pueblo, una calle pedregosa
de bajada, la casa de dos plantas y junto, otra construcción de blok
con techo de laminas, mesas de plástico con logotipo de empresa
cervecera llenan el espacio, las luz ilumina dentro, afuera también
hay mesas para los que prefieren el anonimato, la rokola,
10 pesos por tres canciones, mujeres desnudas cuelgan de las paredes,
ocho varones son los que llegaron, la güera sirve una botella de dos
litros y medio, refresco sabor naranja, Azucares y concentrados, agua
carbonada, información nutrimental. Proteínas 0 g. Grasa (lípidos)
0 g.
-Güera ¿si me muero quien te encuera…?
Risas…
-Güera, si eres muy guapa, ¿porque haces esto?…cásate conmigo
güera…,güera hubieras llegado 16 años antes y me caso contigo…
haber güera, ¿estas mojada…?
-Ten güera sécate con mi pañuelo…, con mi gorra, mi playera.
- Manito invítame una cerveza…haber vamos a bailar…
-Güera, lo que se gana uno en tres días y medio,
tú te lo chingas en 5 minutos…
-Hay si, como no, en cinco minutos…
La botella bacía se ha quedado en el centro de la mesa rodeada de
los ocho vasos,…una escuadra 22 se carcajea… se trabo el peine…
Una hamaca pequeña… el cimarrón reposado
plática, su casa, su madre, de cuando cambio su Raam
(camioneta) por otra camioneta para mejorar, cuatro meses después la
Policía Judicial arribo al pueblo, la camioneta que le dejaron era
robada. Perdió la camioneta y quince mil pesos de cola…
-es triste tener y de un día quedarte sin nada… por eso estamos
peleando la tierra… porque la tierra siempre estará aquí.
1
Transnational Performance Arts Company México-New York
2
Situada en
la cañada de Actopan, aproximadamente a diecinueve kilómetros, en
línea recta con relación a la ciudad de Xalapa, El Coyolillo es
una de las pocas comunidades veracruzanas que por sus
características socioculturales y fenotípicas, aún puede
considerarse “afro-mestizas”. “La población afromestiza de El
Coyolillo”. Alfredo Martínez Marranito en: Callaloo.
Volumen
27, Number 1, 2004, Departmrnt of English Texas A&M University.
Pp. 223-230.
3
El Coyolillo se ha
quedado sin 500 jóvenes en los pasados siete años, según la lista
que lleva Gabriel Carranza Carreto En: “Cubre desesperanza a
jóvenes campesinos”, La
Jornada. México,
D.F., Año 21, Numero 7208, 19 sep. 2004, Pp.23-25
5
Los emigrantes de El
Coyolillo tiene como destinos principales en la Unión Americana las
Ciudades de Chicago, Carolina del Norte, Atlanta, Pensilvania, Nueva
Jersey, Indiana…Política.
Xalapa, 22- sep.-2004, p.5
6
Ixtus espíritu y
cultura. Con
los pies en la tierra o la fuerza de la localidad.
Numero 42, Año XI, 2003, México, p.10
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