miércoles, 6 de noviembre de 2013

2013

2013


Himno Nacional:¡NO GRACIAS!

Lukas Avendaño
¿Qué, no te va a dar vergüenza
de rebajarte tan feo?
¿Qué no vas a sonrojarte
de bajar a tal empleo?
¿MAISTRITO?... que grande cosa,
que dignidad... que talento...
que porvenir... que importancia,
que prestigio... que abolengo.
Maistrito de Pueblo, Abraham Rivera Sandoval

Elementary school
Nací en el Istmo de Tehuantepec, no fui al kinder o jardín de niños porque para ese entonces no existía tal modalidad, mi primaria la curse es la Escuela Primaria Rural Federal Niños Héroes los que egresamos fuimos 10 cinco eran niñas y los otros 5 en ese momento eramos niños, mi escuela era pública, en ese momento en el pueblo se estilaba decir de gobierno. En la escala que tienen los maestros para ver a sus alumnos me encontraba entre los tres primeros, como también se estilaba decir en el pueblo cuando el chamaco o chamaca “les salia listo-lista.”

     Mi Mtra. de primero no la recuerdo, la de segundo fue la Mtra. Teresita y de tercero el Mtro. Antonio  del barrio Lieza en Tehuantepec, repetí el tercer año porque como se estilaba decir también aquí en el pueblo “el Mtro. toño me reprobó,” mi maestro de 4o. Año fue el Mtro. Alejandro Arango del barrio de Guichivere y en 5o. Grado volvió hacer mi profesor, en 6o. Grado fue la Mtra. Juana, ella era teka es decir de Juchitan, aveces nos enseñaba trabalenguas en zapoteco y muchos decían que ella era muy brava, el día de nuestra clausura nos abraso y se tomo la foto con todo el grupo.

En mi sexto grado tuve dos maestros practicantes de la Escuela Normal Superior de Ixtepec, Lizette y David Rosado Desales, él es del barrio Sta. Maria de Tehuantepec, él nos dijo que los gringos nos quitaron por la fuerza medio territorio, también nos contaba como se llevaban el petroleo que es de México, también nos enseño la canción del “caballito.”

Perdí mi caballito din dila-dindela.
Perdí mi caballito din dila-dindela.

¿Y donde lo perdiste din dila-dindela
y donde lo perdiste din dila-dindela?

Perdiose en el camino din dila-dindela,
perdiose en el camino din dila-dindela

     Esta misma canción yo la compartiría a los niños en la sierra sur de Oaxaca cuando tenia 15 años y mi alumno mas grande tenia 12 años de edad, todo esto fue un año antes que el Ejercito Mexicano interviniera la zona por la supuesta presencia del Ejercito Popular Revolucionario -EPR-. A la comunidad se llegaba después de caminar 12 horas a pie, la primera vez que llegue ahí mi papá mi llevo. La escuela que me asignaron se llamaba Venustiano Carranza con clave de centro de trabajo 20KPR0182T.

     En comunidad aprendí que lo que para mi en casa era pobreza para las personas en comunidad era riqueza, en casa podía escojer entre comer huevos, frijoles, sopa con mantequilla, tomar cafe, medio pan, muchas tortillas embarradas con manteca hechas taco por manos de mi madre mientras no dejaba de estar parada junto al metate, mover el atole, atizarle al comal, y atenderme ami y amis otros 4 hermanos y mi hermana mayor. En comunidad la opción era huevo duro o huevos estrellados en el comal, esto podría ser por una semana, o solo tortillas calientes recién bajadas del comal con una buena salsa de tomatillo.



Himno Nacional:¡NO GRACIAS! II

                                                        High School

Yo me fui a la sierra dar clases porque era la manera que podía obtener una beca por tres años y poder ir a la escuela que yo quería, bueno era la escuela de mis sueños, los alumnos de esa escuela, las niñas tenían calcetas larga y faldas debajo de la rodilla en tela cuadrada roji-negra tipo escocesa, sus blusas blancas con un moño grande en el cuello, sus uniformes deportivos también me parecían muy lindos para mi corta edad, y me veía ya entre ellos... supongo que de la misma manera como mi madre se quedo con el deseo de ir a la escuela, por eso cuando mi abuelo un día le pregunto que ropa quería cuando ella ya rebasaba los 14 años, ella no dudo en pedir unas calcetas escolares, y el uniforme completo. Ella pudo sanar su deseo de no haber podido ir a la escuela vistiéndose como una niña de escuela con su falda de tablones. Cuando termine mi servicio social regrese a casa estaba resuelto a que escuela me inscribiría.

     El ciclo escolar inicio y me escribí en la Preparatoria No. 4 dependiente de la Universidad Autónoma Benito Juarez de Oaxaca, renuncie a la “Escuela Marista” porque si bien la beca podría alcanzarme para la colegiatura, para los otros gastos seria un poco difícil aunado que se rumoraba que ahí estudiaban “los hijos de los ricos...” mi referente de hijo de rico era Monica Villalana Astorga, la niña que en primer año de secundaria me enseño su lengua y me frunció su boca poniendo cara de fuchi cuando toque su silla con mis pies y ademas yo nunca fui hijo de rico, digo fui porque ahora soy huérfano, como también lo fue mi padre... o como dicen los que sí tienen linaje y aparecen sus nombres en los documentos históricos de Tehuantepec y si no aparecen los inventan o se afilian a un partido político “Lucas no es de cuna noble, no tiene alcurnia, no es de abolengo.” Mi padre un día antes de cambiar de su estado de materia al espiritual me dijo “no olvides que eres Avendaño del fino y de sangre azul.” Quizás era la manera en que él podía sostenerse ante los hijos de alcurnia compañeros suyo en la Escuela Niños Héroes de Tehuantepec, misma donde él termino su primaria.

     Durante mi primer año de preparatoria me nombraron jefe de grupo y meses después tomaríamos la dirección de la escuela para que renunciara el director que nunca se presentaba el turno vespertino en el que yo tomaba clases, aunado que se auto rreeligio, fue mi primera experiencia de organización con otros estudiantes, y ahí dormimos mientras esperábamos el arribo de los chicos de los que se hacia rodear el director (ellos estaban inscritos en la preparatoria pero no asistían a clases), decian que nos desalojarian de la escuela y nos romperian la madre. Y amanecíamos abrasados para guardar el calor de la fría mañana sobre el pavimento del foro en la explanada principal de la escuela: los de Salina Cruz, Juchitan, Tehuantepec, Xalapa del Márquez, San Blas Atempa, quien me “cuidaba” era mi hermanito Taka el blaseño, por ser el mas grande físicamente y yo el orador con mis 17 años.

     Para el segundo año me nombraron jefe de grupo por segunda vez y hubo elecciones para director, gano el que fue nuestro candidato y una vez recibido su nombramiento se rodeo por los que eran los chicos del director anterior, creímos que las cosas podían resolverse si se nombrara consejo estudiantil y presionamos para que saliera la convocatoria y contendimos. Se registraron tres planillas la Blanca -algunos decían que estaban asesorados por la corriente del antiguo director- la planilla Azul al frente se encontraba mi hermano Taka el blaseño- y la Unidad y Trabajo donde me encontraba yo el la parte de logística – de ahí alguien dijo que yo era porro-.

     Las elecciones fueron muy tensas y la planilla a la que pertenecía ocupo el tercer lugar... gano la planilla azul y las cosas que esperábamos cambiaran no sucedieron, los chicos que ahora rodeaban al director llegaban por la tarde a robar y pegarles a otros estudiantes, fue una de esas tantas veces que me toco y me pegaron en el camión de la preparatoria y a mi hermano le abrieron la ceja y sangro mucho. Ese día espere que todos se fueran del edificio y me encerré en un salón y llore mucho y a partir de ahí me prometí no participar en elecciones.

     Para mi tercer año de preparatoria me nombraron jefe de grupo por tercera vez y no acepte. Egrese de la preparatoria No. 4 con un mapa curricular que dice que tome las materias de Filosofía y Etica, Economía, Ecología, Corrientes de las Doctrinas Filosóficas y mis calificaciones dicen que mi promedio es de nueve, pero la verdad nunca recibí estas cátedras.

     Un día se rumoraba en la preparatoria que ya estaban entregando fichas para inscribirse a la universidad y que los de la preparatoria por ser dependiente de ella teníamos pase automático pero necesitábamos presentarnos en la ciudad de Oaxaca con una constancia que indicara que cursábamos el tercer año. Fue así como nos fuimos muchos a Oaxaca, en mi caso movido por la inercia en realidad no sabia que quería estudiar, llegamos de madrugada a Oaxaca y nos fuimos a formar a la Rectoría para ser de los primeros en recibirlas, cuando me toco llenar mi formato de prescripción dude mucho que carrera elegir, en realidad no sabia siquiera de que se trata cada una de ellas, y opte por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales.



¡NO GRACIAS! III

                                                       The University
Mi estancia en la Fac. de Derecho y Ciencias Sociales fue por un ciclo escolar, en mis primeros tres meses un día recibí una invitación para asistir a una reunión en la Rectoría, la cita era para un día sábado. Llegue y parecía vacía, me asome y pude ver a un muchacho al fondo quien vino a la puerta y después de presentarme y decirle que tenia una invitación me hizo pasar, me condujo a la segunda planta y finalmente llegue a la sala de juntas de la entonces Rectora Leticia Mendoza Toro, viuda del ex-rector David Carreño Vasquez a quien mataran en la explanada de la Rectoría con inpactos de bala.

     En pleno los convocantes se presentaron como el Frente Universitario Independiente -FUI- que su labor en la universidad eran trabajar en benéfico de los estudiantes y me invitaban a formar parte de ellos, que sabían que venia de Tehuantepec y conocían mi trayectoria según me dijeron. Me despedí de mano, agradecí la distinción que hacían a mi persona mientras les aseguraba que volvería cuando me sintiera preparado.

     La segunda ocasión que regrese a las oficinas de Rectoría fue para retirar mi certificado de preparatoria. La tercera vez fue el 2 de noviembre del 2006 cuando la Policía Federal Preventiva intento asaltarla cuando esta se convirtió en el ultimo reducto a defender durante los momentos álgidos de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca -APPO- la cuarta ocasión fue el 26 de noviembre después de correr y salvarme de la PFP, cuando esta desato la represión y la cacería.

     Aun recuerdo que ese 26 de noviembre llegamos a Radio Universidad después de salir de la casa que nos cobijo en la noche del 25 de noviembre allá por el rumbo de la colonia Volcanes, llegamos en taxi hasta el crucero de 5 señores porque aun permanecían los esqueletos de la carrocería incendiada y el asfalto parecía una calle de empedrado suelto. Caminamos hasta la entrada principal que conducia a la radio y esta era una barricada, entramos y ahí permanecí por escasos 20 minutos, de las personas que se encontraban nadie se me hacia familiar, y nadie hablaba, todo era silencio, cansancio, ensimismamiento, hasta cierto punto tristeza.

     Decidí retirarme y camine en dirección al centro comercial de periférico, a la distancia pude ver una camioneta blanca y 5 hombres alrededor de ella, mi cuerpo tubo un extraño presagio, las tibias y mi femur fueron invadidas por una resistencia negándose a caminar, pero el resto de mi cuerpo continuo en esa dirección consciente que esto podría ser el camino mas cerca a mi desaparición, y mi cabeza pensaba que hacer mientras mis pasos no se detenían, nadie mas estaba en la calle, las puertas permanecían cerradas y aquellos hombres vestidos de civil y aspectos de ministeriales cada vez estaban mas cerca.

     Para este momento pensaba que cualquier cambio de dirección me hacia sospechoso y apresuraría mi detención así que mantuve mi andar y de la nada aparecía aquel chico blanco, pachonsito y de cabellos chinos como si viniera a mi encuentro, como si me hubiera estado esperando todo la noche despierto por su aspecto somnoliento y su caminar desenfado con un plus de hueva, el mismo que un año antes era común encontrarlo cantando en el trasporte publico que circulaba de Juchitan a Matias Romero, su guitarra y sus canciones de enamorado, mientras yo me dirija a mi trabajo del Cruz Azul en Lagunas.

     Cuando estuvimos frente a frente me sonrió y me pregunto si había alguna caseta telefónica en dirección por la que yo venia, si pensarlo dije que no, que no encontré ninguna, en realidad no me había fijado en eso, nos quedamos parados él como pensativo y yo en espera por saber que dirección tomaría, pregunté y ¿adonde vas?, respondió a la tienda, no terminaba de pronunciar la frase cuando le dije te acompaño, la tienda sin saberlo estaba a un costado de la camioneta con ministeriales, llegamos y justo a la entrada de la tienda me dio la mano y se despidió de mi.

     Frente a los ministeriales solo esperaba que mi sudor no oliera a pólvora, humo o gas lacrimogeno, gire media vuelta sobre mi eje y paré a un taxi, se detuvo y me subí en el lugar del copiloto este inicio su marcha y antes de tomar el periférico lo detuvo la luz roja del semáforo, en la espera vi por el retrovisor como la camioneta blanca iniciaban su marcha para depues detenerse detrás del taxi en que que viajaba, no podía evitar la extraña sensación que me invadía, yo sabia que debajo de aquel pantalón negro mezclilla traia aun mi pantalón de la noche anterior, y que en su bolsa izquierda a la altura de la rodilla aun traía mi tirador.

     La luz del semáforo cambio a verde y el taxi retomo la marcha sobre periférico, la camioneta tras de nosotros, a la altura de la subestación eléctrica nos sorprendido nuevamente la luz roja y el taxi se detuvo y con el la camioneta que seguía reflejandose por el retrovisor, cuando la luz verde encendió el taxi continuo en dirección a la central camionera de segunda clase y la camioneta al zócalo, tenia la boca seca y se me entrecortaba la voz, cuando por fin llegamos el taxista se bajo para cambiar el billete con que le pague y aproveche para desabotonarme el pantalón y sacarme el tirador, en eso estaba cuando el chofer me sorprendió con la resortera en la mano y me dijo, me hubieras dicho que traias eso... tome mi cambio y me hice el sordo, ya que hubo casos de taxistas haciéndola de policías encubiertos.

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sábado, 26 de octubre de 2013


Guelaguetza, Tequio, Común, Hechar la mano o el hombro



"Lindas mujeres istmeñas que con sus resplandecientes trajes en donde el oro la seda y el encaje, forman un gran conjunto de coloridos que rivalizan con las sonrisas encantadoras y las ardientes miradas, se presenta de la región del istmo, la delegación de Tehuantepec."



Lukas Avendaño
De las primeras veces que escuche la palabra Guelaguetza fue a mis quince años y a los dieciséis baile representando a Tehuantepec en las festividades del Lunes del Cerro del Fortín. Día que los vecinos del pueblo me vieron por la televisión. A mi regreso la gente de los pueblos cercanos me reconocen como el que salio en la tele, se sintieron orgullosos de conocerme y conocer a mi padre. Aunque yo deseaba pasar desapercibido porque ya lo dice el refrán “solo el indio sabe lo que trae en el morral”… Pero ha sido hasta este dos de noviembre del año dos mil siete que escucho la aplicación de la palabra en boca de la gente del pueblo; Guelaguetza es recibir ayuda a los vecinos, conocidos, parientes, amistades, compadres, paisanos y publico en general para hacer un fandango, una fiesta, o un compromiso como se acostumbra a decir aquí.

En esta ocasión el motivo es la boda de Elsa mi prima, hija única de mi tía Zenaida hija de mi tía Lupe y mi tío abuelo tata Víctor, medio hermano de mi abuela Gabina o Modesta, mamá de mi madre Felipa, nieta de mi bisabuela nana Concepción o la nana Chona, india de enrredo y pasaguanco (ceñidor rojo de lana o algodón con hartas borlas en las puntas) nana Chona esposa del abuelo Martín quien fue soldado federal en tiempos aquellos de la revolución: Quien al irse a la bola dejo a mi bisabuela –nana chona- embarazada de mi abuela Gabina-Modesta quien se aparejo con Sebastián Martínez Prieto, hombre de caballo y botas, sombrero tejano y machete largo en funda de cuero, y con quien procrearan a Joaquín, Lorenzo, Aarón, Victoria Alejandra, Felipa (mi mamá), Isaías, Juana y Salvador (aunque le decimos mi tío chava) nacieron juntos el mismo día, como quien dice que son cuaches.

Cuando Juana y Chava nacieron mi mamá dejo la escuela –estaba cursando el segundo año de primaria y ya sabia escribir y leer- para cuidar a los cuates, para lavar los pañales en el canal, para cuidar a su madre –mi abuela Gabina /Modesta - pero Felipa (mi mamá) regreso a la escuela a los 21 años para inscribir a su primigenia de los siete hij@s que parió –su primigenia ahora es militar de la Armada de México-, después nació Maria Magdalena la ultima de las hermanas de mi mamá Felipa, como quien dice mi tía Mari, que de chamaca como decía de abuela Gabina/Modesta, se fue a trabajar a Guadalajara con mi tía Juana. Pero un día mi abuelo Sebastián Martines Prieto se moría de tristeza porque sus hijas estaban lejos y se fue a traerlas, mis dos tías regresaron al pueblo y traían pantalones de mezclillas y botas puntiagudas4, sus blusas de cuadro y cinturón de hebilla, pero la mas atrevida era mi tía Juana que montaba a caballo y tirana con el rifle, es más fue la que se robo a su novio como quien dice al “Che” o “Chegude” bueno en realidad se llama José.

Mi nana Chona no quiso irse de Adelita (en realidad si quería pero su mamá que seria mi tatarabuela nana le hecho miedo) con mi bisabuelo Martín, que porque la mamá de mi nana chona le dijo que los solados iban a pelear con unos animales muy bravos que se comían a la gente, ¡y si que se las comían! Bueno hasta la fecha se las siguen comiendo: Primero las desangran poco a poquito, restándoles la vida segundo a segundo, minuto a minuto, hora a hora, semana a semana, mes a mes, año a año, centuria a centuria, década a década, siglo a siglo hasta que se cumplen cuatro siglos con ocho décadas y seis años.

Esos animales bravos de los que habló mi nana, mamá de mi nanà chona se comen la juerza de la gente con todo y todo, todititas las gotitas de sangre, de nuestra preciosa sangre se la comen para que hicieran conventos, catedrales, monasterios, sembrar cañas, piscar algodón, plata, oro, carbón, pescar neumonosis, tender vías férreas, luego hacer presas de agua donde se quedo ahogándose por el resto de los tiempos el convento y la iglesia que se hizo en el siglo XVI, como quien dice que cuando la sangre se seca los huesos se orean y es cuando aparecen las construcciones, y que por eso las construcciones se ven tan grandes, tan suntuosas, tan elegantes y se convierten en patrimonio histórico o artístico pero que en realidad es sangre seca, como quien dice son costras (que si se arrancan vuelven a sangrar), pero ahora como se quedo ahogándose por casi ya cincuenta años es sangre seca remojada con sangre nueva de los que hicieron la presa y ahora quieren más sangre para hacer la hidroeléctrica de Xalapa de Márquez en Tehuantepec, al mismito pueblo que corrieron del lugar de sus muertos y después los mismos que se comió a toda esa santa gente se fueron para otro lado que dicen se llama Chinantla, o la región de la cuenca, el lugar de los conejos o como dice su nombre actual contemporáneo pero de origen muy antiguo que se llama Tuxtepec, Oaxaca, lugar donde hicieron otra presa con sangre india chinanteca, la sangre que dio vida a un muerto, como quien dice le hicieron transfusión sanguínea para que ese muerto viva eternamente mientras que los indios chinantecos mueran diariamente, segundo a segundo, minuto a minuto, hora a hora… y el muerto revivido se llama Presa Miguel Alemán.

Y entonces la Guelaguetza es para la boda de Elsa y Daniel quien es huérfano de padre y madre quedando a cargo de el su nana agüela misma que murió cuando él trabajaba en los Ángeles California donde se hizo novio de Elsa mi prima quien iba a pagar el coyote el 10 de abril del año dos mil seis cuando me iba a ir a Estados Unidos. Pero siempre ya no me jui.

Entonces mi tía chica que es madrina de Daniel, esta representando como mamá de Daniel. Mi tía chica es esposa de mi tío Chuncho, su merito nombre de pila de él es Concepción, quien es hermano de mi tío Tino e hijo de mi tata Victoriano. Mi tío Chuncho que se llama concepción como la mamá de su papá (mi tata victoriano), entiéndase mi nana Chona o concepción india de enrredo y paguanco de la que ya les palabrie.

Por todo esto que les vengo palabriando hasta ahora comprendo por qué yo al nacer el ocho de diciembre, día de la purísima y santísima virgen de Juquila o de la concepción, mi abuela Gabina/modesta, mamá de mi mamá Felipa me llamaba Poncho, ya que mi nombre primero, mi nombre de santoral es Mariano Concepción y como a los Concepción les dicen “Concha o Concho” a según de su sexo, entonces a mi para no decirme Concho me llaman Poncho que es como me conocen en el pueblo, y que aunque haya ido a la Universidad a estudiar una carrera, o tener una profesión “para ser alguien en la vida” dicen en el pueblo, para ser un hombre preparado me siguen diciendo Poncho, que aun que haya salido en la tele, que aunque haya ido a los “Estates llunites (como decía el finado Reyes) y aunque tome clases de ballet clásico o ballet perfecto (dicen algunos concertistas de música clásica que al periodo clásico del siglo XVIII de la música, se llama periodo perfecto y música perfecta ) sigo siendo Poncho.

Entonces la Guelaguetza es pedir esa cooperación o ayuda para hacer el compromiso, pero entonces como mi tía Chica esta representando a Daniel el que va hacer el novio, jue a casa de Elsa (mi prima)la que va hacer la novia para platicar, pedir autorización y dar por enterados a los que van hacer los suegros de Daniel el novio, como quien dice mi tío Beto (Ruperto) esposo de mi tía Zenaida y yerno de mi nana Lupe esposa de mi tío Victoriano y allí esta también mi mamá Felipa.

Mi tía Chica esta dando por enterados a todos los que ya se mencionaron porque dice mi tía chica que Daniel y Elsa ya van a ser compañeros de toda la vida por eso deben saber que al pedir Guelaguetza esta se devuelve después a la misma gente que lo llevo. Porque dice mi tía Chica que tal si pido Guelaguetza sin pedir consentimiento de Daniel, sin que este enterada Elsa que será su mujer y la dueña de las cosas de Daniel y entonces cuando la gente venga a recoger su Guelaguetza que dio para el compromiso de Daniel y Elsa, y como yo la pedí dice mi tía Chica entonces me la vienen a pedir a mí aunque haya sido para el compromiso de Daniel y Elsa, pero quien tiene que devolver la Guelaguetza pues el Daniel y entonces por eso es importante platicar con todos y ponerlos al tanto de que si se va a pedir Guelaguetza bueno pues lo sepan los interesados. Porque que tal si cuando me piden la Guelaguetza dice mi tía Chica y yo le diga a Daniel que hay que devolver la Guelaguetza y como no le consulte para pedir la Guelaguetza que jue para su boda, pues él me diga que para què la pedí, y en ese caso pues yo tengo que pagar la Gulaguetza aunque allá sido para Daniel y Elsa.

Dice también mi tía Chica que Elsa debe estar enterada, porque dice que luego sucede que cuando la gente vienen a recoger su Guelaguetza que dio para un compromiso de boda y si la novia que va ser compañera del novio, como quien dice su esposo, no sabe qué, cuanto y a quien se le debe Guelaguetza o no sabe que el novio que ahora es su esposo pidió Guelaguetza para el fandango de los dos (la boda) entonces la novia que ahora seria la esposa se enoja cuando la gente va a recoger su Guelaguetza y entonces para evitar que estas cosas que luego no son chulitas no pasen, está ya enterada la que ahora es novia pero que luego será esposa.


Mi tía Chica dice también que los padres de la novia deben saber si se pide o no Guelaguetza, porque por ejemplo que llegara el caso que ojala y Dios quiera que no, y el novio fallezca, entonces quien tiene que devolver las Guelaguetza es quien quede vivo o viva que para este caso seria la esposa del difunto como quien dice mi prima Elsa, es la responsabilidad de ella devolver la Guelaguetza que ya se debe, y que para el caso que ella quedara muy pobre o una ruina la azotara a su suerte la devolución de la Guelaguetza lo tendrán que hacer los papás de Elsa o sea ellos pagan la Guelaguetza que se pidió para el compromiso de Daniel y Elsa. Ahora cuando ya tampoco no hay papá ni mamá la devolución de la Gualeguetza lo hace el hermano mayor o el mayor que este vivo y a quien le cae el cargo de la devolución de la Guelaguetza.

También dice mi tía Chica que es costumbre de aquí devolver completito de lo que se recoge, como quien dice que si me dan un pollo de tres kilos y medio es lo que tengo que dar, que si me dan un pollo vivo, doy un pollo vivo, de cuando si es una vaca, doy una vaca, que si me dan un puerco de ochocientos kilos es lo que tengo que dar o si recibo cien panes, cien panes devuelvo, si recojo cien, cincuenta o doscientos dólares es lo que revuelve y en dólares, que si me dieron de Guelaguetza el conjunto de música eso tengo que dar de Guelaguetza.

Porque dice mi tía Chica que no esta chulito dejar las deudas con las familias porque entonces el alma no descansa, pues porque dejaste pendientes aquí.

Hora como Daniel y Elsa nada más vinieron a casarse, como quien dice que una ves que pase su compromiso se regresan a Los Ángeles California, dice mi tía Chica que anotara en una hoja de papel toda la Guelaguetza que pida para el compromiso de Daniel y Elsa, y luego la echará en una bolsita de nailo que costurara en la pretina del pantalón de Daniel para que cuando cruce la frontera de los Estados Unidos no se moje o pierda o se lo roben en el camino los ladrones o se lo quite la migra. Y ya para cuando estén en Estados Unidos sepan que deben la Guelaguetza y así cuando la gente vaya a recoger su Guelaguetza a donde esta mi tía Chica, ella no mas habla por teléfono a USA y Daniel con Elsa envíen el pago de la Guelaguetza.

También dice mi tía Chica que es mejor pedir Guelaguetza aunque sea poquito, porque si no la gente no acompaña en le compromiso (dice mi tía Chica que la fiesta lo hace la gente, porque hasta los velorios sin gente son tristes) porque dice que quien no pide Guelaguetza es como si no necesitara del pueblo, es como decir que es muy orgullosa la persona pues, o es que es mucha su soberbia,… por todo esto que les vengo palabreando es hasta ahora once años después que comprendo porque cuando baile en la “Guelaguetza” en la capital del Estado de Oaxaca y a pesar de que en mi pueblo me vieron por la tele, no logre sentirme contento o como quien dice alagado. Pues había algo en mi corazón que me dejo al momento que aparecí en el Auditorio “Guelaguetza” ante los ojos de tanto gringo y no gringo pero güero, es que uno se siente como encuerado ante tanto ojo, como enseñando los huesos, como que nos chupan la sangre, o como un animal de zoológico, de esos que la gente luego les tira cacahuates para que hagan su gracia, por eso hasta sentía pena que la gente me reconociera como el que salio en la tele, pues como dije desde anenantes, “solo el indio sabe lo que trae en el morral” o a según en el corazón, en el alma, en la cabeza o en todo el cuerpo, como quien dice que como soy bailarín pues pienso, hablo, entiendo, creo, comprendo o todo el revés, descomprendo, no creo, desentiendo, no hablo o enmudezco y despienzo con todo el cuerpo o como dicen esa palabra de la deconstrucción o deconstruir, del deshacer, desmontar algo que se ha edificado, construido, elaborado, pero no con vista a destruirlo, sino a fin de comprender cómo esta hecho ese algo, cómo se ensamblan o se articulan sus piezas, cuales son las entradas ocultas que no constituyen, pero también cuales son las juerzas no controladas que ahí obran.5

Creo que estoy enredándome o haciéndome bolas pero más claro para no dar tantas gueltas de las ya dadas, digo que como todo lo que creo o descreo a según es a partir de mi cuerpo, a partir de mi voz, del como me visto, del como me muevo, del como lo expongo o me expongo en las simultaneidades o a mas precisión juntas las dos cosas ambas, o el como me lo oculto me parezco a Madame Satñ. Sí, aquel personaje de la película brasileña que era homosexual, o ahora dicen Gay, pero que para los de mi pueblo dicen Muxe`e o “muxheidad” para los que trabajan de INAH, CIESAS o de cualquiera de esas casas que se dicen nacionales o internacionales. Pero dicen los del EZLN que los que ya mencione antes como homosexual y de otras maneras, son los Dignamente Otros Amores que es la palabra que a mi mas me gusta (porque eso del amor por otro hombre igual pero diferente es lindo), aunque otros nos digan que somos putos, o gansos, o manpo, o puñal, o quebrado, o amanerado, o choto, o joto, o manflor, o salta pa` tras, o que nos gusta el arroz con popote, o que se nos voltea el calcetín, que se nos hace agua la canoa, o que se nos va la puerca al monte, o que nos gusta el camote y el plátano con cáscara, o que nos gusta retorcer la reata o la fundamental de la pistola (si fuera fundamentalista estaría chido, o como luego ya de por si nos dicen radicales), o que nos gusta probar el chorizo y la moronga antes de comprar, o que nos gusta que nos midan el aceite o que nos espanten las lombrices, o que… ¿Bueno y entre tantos gustos podría haber cuando menos un gusto dado por aquellos especialistas que se adjudican la “especialidad en gustos” de nosotros los Dignamente Otros Amores que se hiciera algo de esos gustos por amor? Porque les digo que a mí personalmente me gusta más el nombre que propuso el EZ o Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, el nombre de los Dignamente Otros Amores, porque luego siento que me parezco un chingo al Madame Satñ, ese muchacho que siempre se estaba afirmando con una imperiosa pasión por la vida, donde su cuerpo era su forma de expresión6, por eso es que luego mi correo se llama: madamezatta@yahoo.com.mx

Preludio a San Lukas


XII Axiomas para la meditación.
Axioma opus I
Niña con uniforme escolar de primaria a cuadros azul marino y rojo, calcetas azules abajo de las rodillas y gato de peluche entre sus manos. Una y otra vez sumerge al monigote en la pila del “agua vendita” santiguando la cara de su amiguita con la mano empapada del gato.

Axioma opus II
Iglesia de Nuestra Señora de la Esperanza sobre Donceles casi esquina con el Templo Mayor. Retablo dorado en oro VIVO, oro vivo respirando, sangre viva de sus edificadores los indios de las encomiendas.

Axioma opus III
Mazorcas peladas en boca de mis alumnos de Danza en la Escuela Secundaria Nocturna para trabajadores: el Moisés, el Rubén, el Cristian..., y el Aarón llegando en su carro de lujo preguntándome cual coche es el mío...

Axioma opus IV
Rocío mi alumna de Danza junto a mi acompañante al piano de media cola STEINWAY & SONS en color negro con sus teclas de marfil y otras cambiadas por plástico. Juntos ella y él como en gran concierto de piano a cuatro manos. Y me olvido de la silla de ruedas de Roció.

Axioma opus V
Paraninfo Rococó en la Sec. Tec. Numero Uno sobre calle de Regina. Un alumno me reta que no tomara la clase de Danza no mas “¡porque no!”.

Decreto que si decide no integrarse a la clase antes que esta de inicio que se considere dado de baja de la clase, pero que lo asuma concientemente de las consecuencias que su decisión contraigan. Minutos después esta a mi lado, me sonríe mientras me pide cambiarse de lugar a causa de no alcanzar a ver la explicación del maestro de música, y nos hacemos cómplices desde la profundidad de nuestras miradas.

Axioma opus VI
Confesión primera: ¡me encanta! ¡me encanta! ¡me encanta su ángel maestro!, hablo de su humanidad no terrenal, sino celestial, del rostro de ángel de mi alma maestro.
-Se despide mientras me deja atorada una corona de espinal en el corazón.

Axioma opus VII
Confesión segunda: usted es mágico maestro, he dicho siempre que usted tiene magia, no cambie maestro siga así por el resto de sus días.
-Me duele profundamente el alma.

Axioma opus VIII
Tomando ponche1 sobre avenida San Ildefonso a espaldas al Antiguo Colegio de San Ildefonso se atraviesa un pedazo de caña en mi boca, mientras la mastico me llega la nostalgia de la infancia y nuestras carreras tras los carros cargueros trasportando la caña al Ingenio de Sto. Domingo.

Los carros atraviesan nuestro pueblo dejando detrás el olor a caña quemada, antes fue la lluvia de cenizas de la caña quemándose como los tiempos aquellos en que se hurga en la memoria de cuando el Chichonal2 hizo erupción y tendió su manto negro sobre el Istmo. Miel escurriendo por los canutos reventados de la caña chamuscada, armadillos abandonando el cañaveral ante la quema (ngupi se dice el zapoteca armadillo), culebra sorda de dos metros de largo y del grueso de mi cuello.

Cañeros tiznados del cuerpo reviviendo el pasado de nuestro pueblo; la Finca de Sta. Teresa de Jesús, La Segadora, La Patrona de los agricultores, ¡bueno de los patrones!, de los hacendados que la traían todos los catorce de octubre a la finca desde Tehuantepec en carruaje tirado por caballos por el camino real para hacer su fiesta, pero llego un día en que la inmaculada ya no quiso regresarse más, bueno eso dice mi abuelo Bernardino... y la rajita de caña –nite se dice en lengua zapoteca- no mas quedo puro bagazo en mi boca.

Axioma opus IX
Concierto en Catedral Metropolitana en el marco del XV Festival Internacional del Órgano Barroco dos mil siete.
Columnas y arcos de medio punto estriados sosteniendo naves y cúpulas, cual troncos y ramas de palo de ceiba y pochote, árbol que sostiene la cosmovisión maya. Árbol de buena suerte para los zapotecas contemporáneos que se jactan de serlo.

Árbol tendedero colgando cuerpos de indios desgarrados por su propio peso – ¿recuerda maestra Mirna?-. Los indios ¡otra vez los indios!, Los indios y sus revueltas masivas a lo largo del siglo XIX por la autonomía de sus territorios, y el usufructo de las Salinas en el Océano Pacifico en litigio por cientos de años como consecuencia del despojo, en modalidad de encomiendas que hicieron los colonizadores y dominicos a los naturales y luego la desamortización con las leyes de Reforma.

Axioma opus X
Palabras en latín y música del órgano que llegara al corazón político, religioso de la Nueva España en el siglo XVII. Asistentes contemplativos, meditativos, taciturnos, dormilones sin escuchar o siquiera soñar el respirar de las columnas estriadas, los muros de sangre, sus pisos de huesos, pulpito labrado en mármol blanco salpicado por el látigo en la espalda.

¡Publico selecto!, conoce y disfruta de música sacra, música viva. ¡Distinguido publico! ciego a los cuerpos apilados en el altar mayor, gritos polifónicos de reclamo en boca tabular metálico de órgano esperando ser liberados, exorcizados del demonio que los condeno a la hoguera o a los azufres eternos del infierno... aguacero de aplausos…, aguacero que nos sorprende en el campo, en la milpa, en el terreno, en el monte, en las labores3, mientras recogimos aguacates con mi padre que nos da hojas de plátanar para cubrimos de la lluvia como hormigas con sus cargas de mordisqueadas hojas.

Axioma opus XI
Mi tío Tino.
Hijo de mi tío abuelo Víctor, o mi tata como dicen mis ti@s sus hij@s, o l@s hij@s de sus hij@s de mi tío Tino: Pero me decía mi tío Tino que nosotros somos indios de Lachigolo –semilla grande o huerto grande se traduce del zapoteco clásico al castellano- antes había muchos nogales...

Axioma opus XII
Mi tía Zenaida.
Hija de mi tío abuelo tata Víctor, muy encambronada se queja de la avioneta que surca el cielo del valle de Tlacolula.
  • ¡ay…! trae una gran tristeza el sonido de ese aparato.
Pero los turistas que pagan cien pesos por el paseo en avioneta ignoran que a mi tía su encabronamiento viene de la tristeza que trae y deja el zumbido de la avioneta.



1 Bebida preparada con frutas (guayaba, caña, tejocote, ciruela, pasas, cenaela y otros ingredientes).
2 Volcán ubicado en Chiapas. En la noche del domingo 28 de marzo de 1982, a las 23:32 horas, una lluvia de ceniza cayó en los estados de Chiapas, Tabasco, Campeche y parte de Oaxaca, Veracruz y Puebla.
3 Huertos de árboles frutales del barrio de San Jacinto de Tehuantepec, Oaxaca.
4 Modelo Green Frog de las Botas Montana


5 Diccionario de Hermenéutica de la Universidad de Deusto en La Jornada, México 10 de Octubre 2004, p. 2ª.
6 Madame Satñ. Ainouz, Karin, “Macabea con rabìa”, en Nexos, México, año 26, vol., XXVI No. 321, sep. 2004.

Semillas de Cimarrón


Semillas de Cimarrón
(Coyolillo un pueblo Afro mestizo)
Lukas Avendaño1

Un día calurosos en comparación a las temperaturas de las inmediaciones del cofre de Perote, de frente se levantaba la casa de dos plantas, sus dientes y ojos brillaban desconcertados, la recepción, una sonrisa que todo negro tiene cuando se siente a gusto, nos acogió la sala de una construcción en acabados rústicos construida por él mismo, trabajar en Chicago un años y cuatro mese lejos de su pueblo fue el costo para edificar su casa, tiempo después la erigiría con sus mismas manos, levantaría tabique uno por uno, como diciendo, cada tabique es un dólar pegado.
-hay hija tienes unas ganas...

En vasos desechables Sirvió una Coca Cola de dos litros y medio. En la cocina la mujer se agita en los quehaceres, su rostro lo enmarca el arco que divide la sala del comedor, después serviría el desayuno. Al centro de la mesa un plato extendido, huevos y jamón revueltos, una casuela contiene los frijoles refritos con manteca y una Coca Cola mas.

Los de azabache asoman, la mirada sobreentiende la invitación a pasar a su morada, es un distinción para él atendernos... mientras tanto los de verde limón señalan la casa pa` que regrese ahechar taco. Hemos sido educados en la tradición católica aunque en nuestra práctica cotidiana le apostemos más a la ciencia, el arte, lo místico-esotérico o al derecho romano... San Isidro Labrador patrón de los campesinos…, la duda no cabe, los azules a notado nuestro andar, - con su niño al lado regresan del desfile patrio -.

-Dos veces ha reprobado el segundo año de primaria. Es muy duro para el estudio… él nunca me deja, me persigue adondequiera que valla, le gusta mucho al campo... ella es mi esposa.

La mujer con rasgos de negra saluda, se predispuso a poner la mesa, y otra Coca Cola llega a las manos de nuestra compañera, es a ella, por su “condición de mujer” a quien se entrega el refresco para servirlo, la platica se discontinua por las explicaciones que se dan respecto a los diferentes pelotones que desfilan en la plaza de la constitución, el primer contingente caballeros águilas, caballeros tigre y caballeros jaguares, ¿porque herrar en hacerlos caballeros, si los méxicas desconocían los equinos?, ¿porque herrar en el ejercito méxica? cuando fueron un grupo como cualquier otro, -si consideramos que el cuerno de la abundancia mesoamericano se componía de una pluralidad de lenguas, ritos y practicas religiosos, diversos como semejantes, etcétera-.

La hija de quince años juega con el control del televisor pasando de un canal a otro…
La pregunta típica para encontrar una dinámica en la charla.
-¿porqué Coyolillo?
-Antes había mucho palo de coyol. Es una palmera que da racimos de frutas –coyoles-, estos se comen cuando la cáscara esta ya madura; ahora ya no hay, se acabo, cuando coyolillo2 era más pobre y las casa eran de sacate, los palos de coyol se utilizaba para las casa, el tronco se partía en cuatro a los largo y así es como se cercaba la vivienda, las pencas se utilizaba para puertas, se uncían con mecates hasta hacer como una rejita...aun cuando aquí abunda la piedra, nadie podía hacer su casa de piedra puesto que también se necesitaba el dinero para la cal, el cemento...

Azules, coincidió que el agua es importante para la vida, donde hay agua hay vida, donde esta escasea la vida es austera. La visita al nacimiento del agua fue inevitable, habíamos de conocer la fuente que dio sustento al pueblo, manantial que mata la sed si no hay refrescos, cuando las cervezas escasean en la cantina de Fidela, si cañita dulce disminuye o los dólares se discontinúan de las manos de sus destinatarios3.
Aquí nace, afirmo con determinación.
-Este es un río subterráneo que viene del cerro, es hasta aquí que el agua sale para la gente de El Coyolillo. Pareciera que el agua brota de la raíz de un guanacatle o nacastle, árbol que remite a la cosmovisión mesoamericana, wewetl= viejo, nanacatl=orejas, el viejo con orejas, esos viejos sabios del grupo, los oidores del pueblo, para saber primero hay que oír, el que tenga oídos que oiga, los viejos árboles como origen fundacional, el gran árbol sostenedor del universo en las mentalidades mayas, árbol abuelo, grandes árboles, grandes espíritus cuidadores del bosque, los que dan la vida o roban las almas entre algunos sociedades del África4.

En El Coyolillo, el manantial ha dado la vida, si el agua escaseaba ¿donde lavarían las mujeres? ¿Adónde se reproduciría los remedíos, la memoria colectiva, la vida?, no habría lugar para curar las rencillas, ¿donde se limarían las asperezas del alma, del corazón?, ¿donde se reconciliarían los humores?, ¿donde se cortejaría?, ¿donde saciarían su sed los bueyes? Un buey con sed, es un buey débil, un buey débil es buey que no trabaja, si no se trabaja, la tierra no produce y si la tierra no produce, los hombres dejaran de celebrar a San Isidro Labrador y la vida se detiene, no habrá celebración los 15 de mayos, ¡no habrá carnaval!, y si hay, los negros saldrán sin cabeza, el toro tótem se discontinuara en la estructura simbólica de la vida cotidiana, ¿no es sintomático que las mascaras ahora tengan orejas con la marca Reebok, Adidas, Nike?, digo, un toro sincrético entre lo local y lo global, un toro transnacional, el toro, un medio de producción para recrear la vida en los orígenes, ahora son emigrantes quienes con su trabajo recrean la vida5, por ello es en su honor que se desaprende de los tenis las lengüetas, para aflorar en orejas de toro de carnaval.

Toro igual a negro, animal de carga, animal de trabajo, usaras el garrote cuando se eche, los palos lo levantan, le morderás la cola, se la doblaras, se troncha o se para, le echaras chiles por el culo para que respingue, le picaran con la pulla, le pegaras en la trompa hasta que se doblegue, hasta que sangre, que desquite, lo castraras para que no entre en celo, porque caliente es rebelde, el buey es grosero, no trabaja, y castrado no tendrá descendencia, un buey negro, bruto, tremendo animal...cimarrón. No hay carnaval ni chiles rellenos, ni tortas, tortas de camote, torta de plátano, tortas de calabaza, ni disfraces, ni mascaras de toro, ni buñuelos si no hay fiesta, ¿donde se enamoraran las mujeres con los hombres? ¿Los machos con las hembras? ¿Como recrear la vida si no hay carnaval?
Ahora el agua es poca pero aun sigue cayendo el agua, aquí nomás todos bajo la sombra del gran abuelo, para él no hay secretos y mientras permanezcamos en su sombra es mejor sanar las heridas, curar los corazones.

LA BALSA

La balsa son filtraciones hasta hacerse charcos de agua, por estar estancadas se llena de lama, algunas llegan hasta apestar, pero ahí se bate el dueño de la atarralla, la arroja una y otra ves, ojos de miel con una estaca pica bajo las piedras.

  • Los peces son mañosos, se esconden.

También dicen que tienen derecho a vivir, que es legítimo que se escondan, el argumento es el mismo para quien mato una mosca.

-Déjala, tiene derecho a vivir.
-Pero me pico.
-Pues tiene derecha a comer.
-Pero me pico.
-Déjala...

Un tercio del cubo contiene los peces mojarras de cuarta, cuarta y media de la mano de un adulto –la pesca colectiva, gesto representativo de La Economia de las Sociedades Indivisas de Pierre Clastres-.
-esta ultima –laguna- y nos vamos,

La estampida de camionetas despeja el área y todos se dirigen al cuadro (campo de Fot-bool.) parece una estampida de bueyes cuando suben juntas al campo, música de los tigres del norte con mucho volumen, risas, gritos, alegrías, solo alegrías… nuevamente un árbol nos abraza, la higuera, las piedras suplieron las sillas, el suelo reemplaza el sofá que nos recibió en la sala de las diferentes viviendas, la estufa fueron tres piedras, el gas palos y ramas, solo a ellos pueden cocinar huevos en botellas de plástico o cartón tetra pak, solo para ellos, los silvestres, “no hay conflicto entre lo moderno y lo primitivo, lo urbano y lo rural, entre Chicago y El Coyolillo”.

Como el suelo sólo se puede aprender con los pies, el Lugar verdadero, que es Aquí, sólo puede alcanzarse caminando, así que el Pie es el Órgano privilegiado de la percepción del Aquí. Permitir que patas de hule llamadas llantas se opongan a este contacto táctil y generador es un acto contra naturaleza... Este entendimiento nos permite concluir que hoy la forma más perniciosa de la tentación totalitaria (...) es la nostalgia del Lugar en aquel que se esconde tras el parabrisas de un coche y permite que unos preservativos rodantes aíslen de las sensaciones del Lugar al Órgano predilecto de la percepción natural. La ética y la política sólo pueden regresar caminando.”
Jean Robert6

LA FIESTA
El atardecer va cayendo lánguidamente para darnos tiempo de regresar al corazón del pueblo, recoger las ollas de aluminio, la basura de plástico y unicel se quema en el fuego que revive. Cinco vehículos motorizados entrando al barrio de los Leones y los Zaragoza, hace rato que el baile dio inicio después de las peregrinaciones con la virgen de Guadalupe y la bandera de México por las calles del poblado, una procesión de mujeres, las diferentes generaciones hacen un solo cuerpo, intercalan rezos y estrofas del himno nacional sin perder el sonsonete de los coros o himnos religiosos, después saldría la bandera del comisariato ejidal,…la pista se limita a un pedazo de piso frente la casa del comisariado, dos bocinas y un reproductor de discos compactos invaden de cumbias el espacio, -pasadas de modas para el forastero- , los hombres bailan, ellos solos, solo ellos entre ellos, en este momento las mujeres no son obligatorias para alegrarse la vida, otros hombres arrimados cerca de aquí se resguardan en la complicidad de la oscuridad, o, a las sombras del salón social con techo de laminas, ríen y se emborrachan, alguna mujer se asoma al jolgorio para curiosear. Las descargas no cesan, ¡Pag!, ¡Pag!, ¡Pag…!, las detonaciones excita a los cuerpos que se mueven como ceremonia de avispas. Los disparos convierten la platica en bocas de acero que escupen plomos, una descarga, tres detonaciones, dos, y ¡ya le esta contestando!, risas, trago, refresco, la música, el bailarín, todos ellos se dan gusto.

La noche trascurre su ritual, de 20 a 22 hrs., el tiempo detiene su fase festiva para el grupo San Isidro doble A (AA).
-¡Buenas noches!
-¡Buenas noches!
-¡Soy mariano y soy alcohólico!
-¡Bien venido mariano!
Díez de la noche y suena la campana que anuncia el fin de la sesión, “Solo por hoy”, “Solo por 24 horas”, dan paso al convivió compartiendo la cena que algunos compañeros han traído, gorditas, picadas, tacos…

FIDELA
Caminando en grupo (solo hombres), se atraviesan las calles hasta llagar a las orillas del pueblo, una calle pedregosa de bajada, la casa de dos plantas y junto, otra construcción de blok con techo de laminas, mesas de plástico con logotipo de empresa cervecera llenan el espacio, las luz ilumina dentro, afuera también hay mesas para los que prefieren el anonimato, la rokola, 10 pesos por tres canciones, mujeres desnudas cuelgan de las paredes, ocho varones son los que llegaron, la güera sirve una botella de dos litros y medio, refresco sabor naranja, Azucares y concentrados, agua carbonada, información nutrimental. Proteínas 0 g. Grasa (lípidos) 0 g.
-Güera ¿si me muero quien te encuera…?
Risas…
-Güera, si eres muy guapa, ¿porque haces esto?…cásate conmigo güera…,güera hubieras llegado 16 años antes y me caso contigo… haber güera, ¿estas mojada…?
-Ten güera sécate con mi pañuelo…, con mi gorra, mi playera.
- Manito invítame una cerveza…haber vamos a bailar…
-Güera, lo que se gana uno en tres días y medio, tú te lo chingas en 5 minutos…
-Hay si, como no, en cinco minutos…

La botella bacía se ha quedado en el centro de la mesa rodeada de los ocho vasos,…una escuadra 22 se carcajea… se trabo el peine…

Una hamaca pequeña… el cimarrón reposado plática, su casa, su madre, de cuando cambio su Raam (camioneta) por otra camioneta para mejorar, cuatro meses después la Policía Judicial arribo al pueblo, la camioneta que le dejaron era robada. Perdió la camioneta y quince mil pesos de cola…
-es triste tener y de un día quedarte sin nada… por eso estamos peleando la tierra… porque la tierra siempre estará aquí.

1 Transnational Performance Arts Company México-New York
2 Situada en la cañada de Actopan, aproximadamente a diecinueve kilómetros, en línea recta con relación a la ciudad de Xalapa, El Coyolillo es una de las pocas comunidades veracruzanas que por sus características socioculturales y fenotípicas, aún puede considerarse “afro-mestizas”. “La población afromestiza de El Coyolillo”. Alfredo Martínez Marranito en: Callaloo. Volumen 27, Number 1, 2004, Departmrnt of English Texas A&M University. Pp. 223-230.
3 El Coyolillo se ha quedado sin 500 jóvenes en los pasados siete años, según la lista que lleva Gabriel Carranza Carreto En: “Cubre desesperanza a jóvenes campesinos”, La Jornada. México, D.F., Año 21, Numero 7208, 19 sep. 2004, Pp.23-25
4 Dancour, Adré. África Ardiente, Ediciones Selectas, Buenos Aires, 1969.
5 Los emigrantes de El Coyolillo tiene como destinos principales en la Unión Americana las Ciudades de Chicago, Carolina del Norte, Atlanta, Pensilvania, Nueva Jersey, Indiana…Política. Xalapa, 22- sep.-2004, p.5
6 Ixtus espíritu y cultura. Con los pies en la tierra o la fuerza de la localidad. Numero 42, Año XI, 2003, México, p.10